鄒瓊美：13 語言與經濟 / 緬甸 

緬甸，位於東南亞中南半島西部為東南亞國家聯盟成員國。其南臨安達曼海，西南瀕孟加拉灣，是世界上第40大的國家、東南亞的第二大國。人口數量超過6000萬，首都為奈比多，2005年以前設於最大城市仰光。

緬甸是一個以農業為主的國家，農產品有稻米、小麥、甘蔗等等。其森林覆蓋率達50%， 工業有碾米、木材。礦產有錫、鎢、鋅、鋁、石油、鋼玉及玉石。緬甸國民人均年生產總值僅356美元，可見緬甸的經濟發展幾乎陷入停頓狀態。

1967年6月26日緬甸發生排華事件，傷亡華人不計其數，雖然原因歸咎於中國大陸當時正在推動「文化大革命」，而影響到緬甸造成當地華人生命財產受到威脅。

根據資料顯示公元前，自中國到緬甸、印度間已有陸路的存在，所以依遷徙方式不同的不同區分「翻山華僑」及「渡海華僑」兩種，移民緬甸的華人和其他東南亞國家一樣，經歷排華、禁止華文教育、文字等，所幸近年來緬甸政府逐漸對外開放及改革，對華人管制稍有歇息。

在台灣新北市南勢角有一緬甸街，當地居住者多為雲南籍的緬甸華僑，因戰亂的關係由臺灣政府協助來台定居，政府將之安置於南勢角線已發展成依熱鬧商圈，遇緬甸節日還有慶祝活動，此地已成為在臺緬甸人思鄉的好去處。

青婉:我讀的是(中和華新街緬甸華族裔經濟社區)在台有緬甸街真的了不起對我來說，因泰國人也在台的人數也比緬甸人多但還沒有很明顯有泰街呢? 緬甸就是泰國的鄰居。以前緬甸算是泰國一部。從歷史泰國和緬甸一直以來是個敵人都常互相打戰為了擁有土地，大部分泰國贏比較多。我高中時都懷疑緬甸怎麼教它國家的歷史因大賠比較， 所以以前緬甸人在泰國人的眼裡就是落後的國家，窮人，以及緬甸人很多來泰國當幫傭，做勞力的，我有一次在泰國餐廳打工，在餐廳裡有緬甸的服務生我跟他們接觸了一段時間發現他們講泰文很標準，有的人英文能力很好剛好我是碰到在緬甸收到教育比較好的他有請我去他們在泰國住那個區，以到進去就感覺到我進去以個緬甸的會議各各多了不起，就讓我對緬甸的影像改變了很多，另外我很崇拜一位緬甸女士翁山蘇姬她是於緬甸仰光，是緬甸非暴力提倡民主的政治家,全國民主聯盟的創辦人之一，主席總書記。1990年帶領全國民主聯盟贏得大選的勝利,但被緬甸國家和平與發展委員會作廢。

武氏緣：

我們同學一起去田調：

緬甸華僑採訪

https://www.youtube.com/watch?v=XsWzUV8CR3I  

https://www.youtube.com/watch?v=jBiEsB54ISU    

https://www.youtube.com/watch?v=v7TStLFoJ5A   

https://www.youtube.com/watch?v=6b5imx9hxqs

羅允澤  語言與經濟 緬甸

閱讀完後認為，中和華新街的緬甸華僑，很神奇的溝通方式。在對華新街內的同胞講話時，是用緬甸文、但是與其他華人溝通時能夠馬上使用普通華語。這是一種非常強大的語言溝通能力。

李昕 60285015I : 語言與經濟 - 文化外交到經貿外交

       我讀這篇，他寫的是台灣與東南亞國家新關係的面向發展就是貿易和文化外交的關係。因為目前我們十個國家合作變成東南亞國家協會("ASEAN")，為了很多原因，但最重要當然是經濟、貿易的關係，為了在激烈競爭的經濟區域。不只是這十個國家，但還有ASEAN+3 (包括中國、日本、南韓)，ASEAN+6 (包括中國、日本、南韓、印度、澳洲、新西蘭)。

       目前因為2015年十國家就真正開始互相交流，因此很多國家開始有教學鄰國的語言，為了經濟發展。拿泰國來說，現在開始有教學印尼文，越南文，等等的地方。本人認為經濟是最好的原因為了驅動默地方的人學默個語言。

徐智俊        講西南官話的華人

      我發現妹夫緬甸華僑在和他兄弟姊妹與同鄉講話時會用緬甸話和一種怪腔怪調的華語，我問他他說是雲南話，後來去廣西和湖南時也聽到，查了資料才知道他們都會說一種『西南官話』。

     西南官話，又稱為上江官話，是流行於中國大陸西南部四川、重慶、貴州、雲南、湖北、廣西等地以及鄰近的湖南省西部、陝西省南部、緬甸果敢的主要語言，在寮國、越南等地也有部分華人使用。西南官話在緬甸撣邦第一特區（果敢）具有官方地位，是僅有的3個具有官方地位的漢語分支之一。西南官話的主要特徵是古入聲不分化，整體保留或整體混入它調（陽平、陰平或去聲）。通常也可按照地域分為四川話、雲南話、桂柳話、湖北話等。

      西南官話的形成與元朝之後進入中國西南地區的移民具有很大關聯，成渝片四川話與湖北話音系產生分化的年代都至少可以上溯至明朝，因而西南官話的形成年代應當更早。同時有學者認為其可能與另一種南方官話：江淮官話同源。西南官話在詞彙、音韻等方面與北方官話相比都具有顯著差異，因而在民國時期，上江官話一直被認為是與粵語、吳語等並列漢語大方言區，而非官話的分支，其直到1955年才首次被劃入官話。

13pbworke 康本松 : 語言與經濟/緬甸(華語:勞工)

緬甸東方語言與商業中心舉辦晚會慶祝孔子課堂成立 

甸東方語言與商業中心13日在仰光舉辦晚會，慶祝緬甸第三所孔子課堂成立。緬華各界代表歡聚一堂，對東方語言與商業中心孔子課堂的成立表示祝賀和支持。

在晚會上，舉行了“孔子課堂“授牌儀式。中國駐緬甸大使楊厚蘭向東方語言與商業中心董事長曾圓香女士授牌。楊厚蘭大使隨後發表講話，高度評價緬華社會重視華文教育，稱讚東方語言與商業中心在發展華文教育，弘揚中華文化方面作出了顯著業績。楊大使希望以孔子課堂合作共建為契機，為推動華文教育發展，弘揚中華文化，促進中緬友好交流與合作譜寫新的篇章。曾圓香董事長在講話中說，東方語言與商業中心以“推廣華文教育，弘揚中華文化”為宗旨，以促進緬甸經濟發展，社會繁榮為目標；以為中緬友好文化交流，經濟合作培養具有中緬文化修養，具備中緬語言能力的高素質人才為己任。曾圓香董事長表示，孔子課堂是在原有基礎上新增了一塊很有分量的基石，相信它將使我們在弘揚中華文化，推動緬南地區華文教育的路上走得更快，走得更遠。

東方語言與商業中心孔子課堂是緬甸仰光東方語言與商業中心與中國雲南師範大學合作創辦的華文教育機構。雲南師範大學校長楊林在晚會上也發表講話表示要把孔子課堂辦好，共同為緬甸華文教育和中緬傳統友誼的發展而努力。

60083008 I  李效珍60083008I  漢學與文化組

13. 宗教認同與族群認同的交互作用    

如果宗教與族群在一起的時候，穆斯林來講第一是宗教，第二是族群，第三是國家。如果宗教的認同與族群的認同的衣、食、婚姻、葬禮、語言方面會衝突。宗教與旋群的關係是不是那麼穩定？要看他們的環境。  比如説

從中國雲南到緬甸(버어마) 再然後遷  。有些族群為了讓他們的力量傳承下去依靠的力量是宗教，宗教的力量比族群的力量大。有些宗教在當地的影響力會改變。

擁有對宗教的認同，結構社群型態。然而在遷台之後，今日看族群，過往的有利條件一一弱化，與大環境的差異漸漸縮小，甚至產生與宗教生活疏離的景況。所謂的族群邊界出現游移與模糊，短短甘年閒，穆斯林對自身的認同己不再堅持，這種情形在近年來愈來愈普遍，環境的同化以外許多因素也相互影響。。。